внезапно!лирика, или ещё немного о созависимостях

в сотнях фраз -
неважного смысла, знакомой формы,
в каждой тени, знакомый угол рисующей на стене
при падении,
в каждом слове, растущем из прежнего корня,
в каждом взгляде, скребущем с жадностью по спине,

в каждом вздохе в толпе, у плеча,
неумело скрытом,
в быстром шаге
в знакомом ритме за поворотом,
в перестуке по окнам ночью,
дождём размытом, -
я всё помню.

помню, зачем ты.
и помню, кто ты.

в каждом окрике, где моё мерещится имя,
в каждой вырванной с корнем странице
из старых книг,
в каждом сердца ударе,
мучительно бьющем
мимо -

я по-прежнему
продолжаю
тебя
хранить.

@темы: обрывки

---

о цветочках

в одной из моих слишком параллельных историй, которые даже рассказаны никогда не будут, живёт человек, после всех своих мытарств таки заслуживший не света, но покоя. он живёт в тишине, в пустынном доме с садом, не помнит имён и никогда не берёт в руки меча.
весь сад у него зарос сумеречными белыми цветами, которые на западе называют панкрациум. под их шёпот и неслышный шорох длинных лепестков он засыпает, когда болят шрамы, слишком давно заросшие в тело, чтобы помнить.
человек живёт в своём доме веками и не знает, что для всех, кроме него, эти цветы ядовиты.

ps.

6, отовсюду

(гоблины путают панкрациум с гименокаллисом, если не ошибаюсь.
сказке это похрену, как вы понимаете)

@темы: видеть, тихо сам с собою, (с)казано

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

а пусть тут тоже будет. мне кажется важным.

про клинки -
когда их выковывают, после окончательной отковки и последнего прокаливания в глине, после полировки и вот когда у тебя в руках оказывается уже новорождённый меч со всеми характеристиками и прочим -
он всё-таки ещё не совсем готов.
настоящему, правильно откованному клинку нужно ещё около года на то, чтобы кристаллические структуры в лезвии стабилизировались, и только после этого его можно и нужно тащить в бой, и он будет гибок и прочен и как надо. такой, каким его и создавали.
поэтому иногда кажется, они правда как дети.

про людей -
так вот, этот момент с годом подождать и прочее далеко не всем нравится, или не всегда есть возможность (ну, может, война и токугава вокруг), так бывает. чтобы не ждать год тогда, иногда можно сжульничать - меч тогда прогоняют через тот же цикл прокаливания несколько раз, до огромных температур и резких охлаждений, в которых он родился, до десятка раз подряд, говорят, можно.
так вот, с клинками про это дело почему-то не говорят что-то вроде "заставить повзрослеть" или прочую такую лирику. про это говорят чётко и просто - "искусственно состарить клинок".

дело в том, что с маленькими людьми на самом деле работает та же фигня.
на любом уровне.
ровно та же самая.

@темы: тихо сам с собою, (псевдо)психоложество, хорошая катана, полевое

---

день, злобне, дыбры

палец с оторванным ногтем заматывая, три раза подряд замотал соседний. матерился, отклеивал пластырь и снова заматывал мимо.
утром, одеваясь, гребанулся коленом об угол стола. единственный острый предмет, торчащий посреди комнаты. точно коленной чашечкой.
чехол с оружием забыл на вокзале. по дороге на тренировку. сообразил в панике вернуться только со следующей станции.
тушка и мозг движутся по принципу "загзаг = самая прямая дорога от точки к точке".

какого ж хрена? я травматичный конструкт, конечно, но для суток это как-то перебор.
это побочка от ноотропила, мелатонина, ещё каких витаминок? смена режима? магнитные бури блядь на третьей венере десятого солнца от ориона?
ненависть.
пойду править настройки.

упэдэ:
кажется, нашёл. режим сбил привычную линейку времени, я его всё ещё чувствую так, как учился годами. а внешка уже перестроена частично в другую сторону.
остальное побочка. вот где надо перенастраивать, а уже потом остальное.
круто.

@темы: убить всех людей, физиологичная тварь

---

мозга и времени пока нет, учиться надо, тренировка надо, остальное не менее надо.
вот вам пока, кому не хватало осени.

14

@темы: видеть

---

пробник, метка, просто так

7 мелких

@темы: видеть

---

умильство

юзер сенечка прислал радость-гифку) всем умиляться.
там оружие и суровость, конечно.

заценить махание мечом

серьёзные креведки такие серьёзные))

@темы: видеть, хорошая катана, кендо

---

первый раз был внезапно затащен в бассейн. лол, то есть, вообще первый.
наглотался убойной воды, провонял хлоркой насквозь и выел глаза, пересчитал локтями все участки металлического дна. всё-таки вода спасает от такого количества побочки и убирает столько дряни с тушки и всего, что в неё вшито, даже дурацкая бассейновая.
не понимаю, как функционируют люди, которые не любят или боятся воды. мне кажется, они какие-то насквозь неестественные или больные.

попытка научиться разбирать с ходу первые несколько десятков канджи - фейл того же уровня, что попытка научиться читать глазами хромосомные препараты. они все такие похожие и такие ни хрена не такие же, как надо. очень понимаю этого исторического персонажа, который ставил на хвостовики мечей два иероглифа, а дальше бросал, видимо, это дело нахрен, сами ищите свою инфу. работай, тряпка, солнце ещё высоко.

@темы: учебля, полевое, физиологичная тварь

---

мурамаса. проклятые мечи и при чём здесь токугава

конспект по тем самым мурамасьим мечам, попытка суммировать данные.
пока – что можно собрать по наиболее доступным источникам, без применения спецсредств.

у кого будет ещё неучтённой инфы или источников – добавляйте, будем делать сборный пост для всех). мне оно надо от и до, ну и заодно будет экскурс для тех, кто вообще не в курсе, что это за дивная сказка, за что гоблины так любят 15 век и токугав, и что за историческая отсылка бегает по моим клиническим филлерам.

легенды/слухи версус фактология.

всякое инфо + ссылки + слайды + комментарии, подряд

итак, сначала красивое.
клинок, сохраняющий жизнь, vs клинок, несущий смерть.

по всеми любимой легенде, веке плюс-минус в 15-16 (условно, ниже расскажу, почему) имело место противостояние двух легендарных мастеров меча.
один из них был масамуне. был он признанным мастером, и оружие его было настолько сильным и мудрым, что говорили, ему не нужно даже доставать меча, чтобы победить. второй был прекрасен и талантлив как минимум не менее (по некоторым версиям, он был учеником масамуне, по другим – братом или другом, или просто не менее известным мастером). он утверждал, что его мастерство и сила его мечей превосходят масамуне. чтобы проверить, чьё оружие в самом деле лучшее, былорешено провести состязание.
лезвия мечей обоих мастеров опустили в бегущий горный ручей. меч второго мастера был настолько хорош и остёр, что его лезвие мгновенно рассекало каждый листик, ветку, соринку, которые несло на него течение. меч же мастера масамуне течение огибало так, что ни самой мелкой соринки или листка его лезвие даже не касалось.
судивший соревнование монах признал масамуне величайшим мастером и победителем. потому что сила его клинков была не в том, чтобы идеально отнимать жизнь в битве, а в том, чтобы даровать победу ещё до начала боя и избежать бессмысленных смертей и крови.
второго мастера звали мурамаса.

в современной форме это пишется вот так: 村正.

это – легенда, разные версии которой основаны на слухах о действительно существовавших кузнецах. японская википедия уверяет, что изначальная версия этой легенды создавалась для постановок театра кабуки уже в период эдо и в дальнейшем наверняка не раз менялась и обрастала деталями или теряла их. эдо начинается с 17 века, так что деталей обязано было быть много и разных.
например, есть утверждения о том, что меч мурамасы, который был тогда опущен в ручей, имел имя. его звали juuchi yosame - 10 000 cold nights - 十千夜寒, это значит «десять тысяч холодных ночей». Имя меча масамуне называют тоже - yawarakai-te - tender hands - 柔らかい手 (извините, я как-то не в силах выбрать, каким из десятка дивных вариантов перевести это дело прилично, но суть вы поняли). судя по наглядности, это тоже запросто может оказаться частью той самой байки для театра, но чем чёрт не шутит. с таких персонажей сталось бы.

теперь чуть ближе к делу, про более реальные слухи. ну, и поклон истории.

мечи авторства мурамасы действительно существовали (некоторые экземпляры сохранились до сих пор, про них ниже) и с какого-то момента действительно считались проклятыми. им приписывали жажду крови, способность пробудить эта жажду в хозяине, агрессивность и ненасытность. причём кровь могла быть чья угодно – от реальных врагов до невинных прохожих и самого владельца клинка.
считали, что такой меч способен довести своего хозяина до убийства или суицида.
говорили, что мастер, сам по себе обладавший довольно скверным характером и нелюбовью к человечеству, путём суровых аскез и боги знают чего овладел огромной сверхчеловеческой силой и способен был заклинать в свои мечи злобных демонов, голодных духов и прочую дрянь. говорили, что у всех его клинков был такой же злобный характер. что единожды вынутый из ножен, его меч не вернётся обратно, пока не попробует крови.
особенно проклятые клинки и их создатель не любили членов правящего шёгунского рода токугава. что, собственно, и сказалось на судьбе клинков и, возможно, мастера.

мечи мурамаса были объявлены токугавами вне закона, потому что считалось, что эти проклятые клинки особо жаждут крови именно этой семьи.
нескольких случаев, когда члены правящего клана были убиты, покалечены или ещё как-то поранены именно этими мечами (или считалось, что ими) убедили токугаву иэясу в том, что мурамаса либо ненавидит его семейство лично, либо не согласен с их политикой, либо чёрт знает что ещё, но мечи свои заговаривает на погибель славному шёгунскому роду в первую очередь. поэтому в конце 15 века мечи мурамаса были официально объявлены нелегальным оружием, должны были уничтожаться при обнаружении, а хранение их или тем более ношение каралось очень сурово, вплоть до смерти.
так что фишка про меч, несущий смерть, в противоположность мечу, сохраняющему жизнь, обернулась маленьким скромным геноцидом.

теперь о том, что на самом деле лежит в основе этой истории.
немногие факты и куча предположений.

информация о мастере по имени мурамаса скудна и противоречива, причём сколько в этом реального раздолбайства историков и самого изучаемого объекта, а сколько – последствий токугавьего геноцида и последующего уничтожения/потери данных – трудно сказать. я думаю, работают оба фактора.
у меня пока нет изначальных источников большей части того, что разбросано по интернетам, поэтому реально проверить информацию на адекватность и достоверность не представляется возможным. так что пока будет всё подряд, потом отфильтруем интересное.
итак, что у нас есть на данный момент.

одна из версий сводится к тому, что мурамаса – это династия кузнецов-оружейников, которые работали в японии начиная примерно с 1460 года (поздний период муромачи) на протяжении нескольких поколений.
общепринятая версия гласит, что основателем династии считается человек по имени сенго/сенджи мурамаса (духовное имя нюдо мёдаи; в активном пользовании светское – на большинстве клинков, насколько я понял, стоит просто «мурамаса»; возможно, ученик хэйанджё нагаёши, известного мастера копий и чеканки из киото). следующего мастера звали точно так же, а третье поколение оставило нам вариант подписи "мэису кувана джю мурамаса". предполагают существование также четвёртого поколения, но, насколько я понимаю, сугубо для того, чтобы как-то обосновать вездесущее утверждение о непременной связи этого имени с именем масамуне.

проблема номер 1 – в том, что масамуне жил, как считается, примерно с середины 13 до середины 14 веков (стандартная погрешность источников, я беру среднее арифметическое, чтобы не влезать в каждый поворот на полсуток), так что упомянутые в предполагаемых трёх поколениях - если их вообще было столько - мастера годятся в его ученики, да и просто в друзья/враги, с большим трудом (на этом основании предполагают существование ещё представителей династии, вообще нигде не упомянутых).
проблема номер 2 – что эта версия тоже основана на смутных упоминаниях в старых летописях. насколько я могу судить, конкретно мурамасью генеалогию никто никогда не записывал, а на клинках автор/авторы зачастую не удосуживались проставлять даже даты. упоминается единственный меч с конкретной датировкой, дошедший до наших дней. подозреваю, что в данной версии от него и плясали.
остальных клинков сохранилось не то чтобы много, так что любые версии звучат достаточно условно.

есть, например, ещё версия, согласно которой первый мастер родился в 1341 году в деревне сенджи (вы улавливаете эту тонкую иронию, да?), а мастерская позже находилась в небольшом селении кувана в провинции сагата (сошю). в этой версии особо акцентируют внимание на ученичестве у масамуне и неуравновешенном агрессивном характере, так что я бы относился к таким трактовкам как минимум с осторожностью.

другая (третья, пятая, девяностая) версия предполагает, что сэнго - 千子 (может переводиться как «тысяча детей») - это имя школы, которую основал именно этот мастер в провинции исэ в 1350 году (школа действительно упоминается и в других источниках, правда, с другими датами и ключевыми словами), которая просуществовала до 1500 года (по другим данным – до 1600). этот вариант объясняет попытки увязать мурамасу с масамуне хоть в какой-нибудь позе, потому что даты активной деятельности вроде позволяют, но не очень сочетается с враждой с токугавами, реальная власть которых началась аж в 1600 году.
ещё пицот вариантов тех же деталей, вывернутых и попутанных под разным углом, дают ещё много версий, перечислять которые можно всем интернетом. конкретные или хотя бы вероятно конкретные данные у меня здесь пока заканчиваются.

итак, у нас есть то ли один очень вредный мастер, то ли династия (от 2 до 4 поколений) мастеров, чьи клинки были настолько качественны, что могли поспорить с работами масамуне. далее, в какой-то момент то ли сам кузнец, то ли те, кто пользовался его произведениями, здорово достали правящих шёгунов, после чего мечи авторства человека по имени мурамаса были запрещены, подлежали изъятию и уничтожению, а их упрямые владельцы – строгому наказанию вплоть до казни.

что там на самом деле с проклятием и демонами в охочих до крови клинках, особенно в отношении конкретных токугав – сложно сказать. с одной стороны, хроники свидетельствуют, что:

[...]
В 1535 Киёясу, дед первого Сёгуна Токугава Иэясу, был убит своим слугой Абе Масатоё. Киёясу, как говорили, был перерублен пополам клинком Мурамаса.
В 1545, Матсудаира Хиротада (отец Иэясу) был смертельно ранен Иваматсу Хачия, при этом нападавший был вооружен мечом Мурамаса.
Сам Иэясу в детстве также серьезно ранил себя собственным вакадзаши авторства Мурамаса.
Когда в 1579 году Ода Нобунага приговорил к сеппуку Нобуясу, сына Иэясу, секундант отрубил ему голову катаной Мурамаса.
В битве при Сэкигахара, после поражения Ишида и Кониши в 5 год Keicho, один из генералов Иясу (Oda Kawachi no Kami) Нагатакэ разрубил своим яри шлем Тода Сигэмаса, и Иэясу захотел посмотреть на столь острое оружие. Изучая клинок, он порезался и сказал, что должно быть, его выковал Мурамаса, как в последствии и оказалась.
[...]
(с) много перепостов, изначальный источник в иностранческой литературе

с другой стороны – люди, это смешно. тех токугав было не горстка человек отнюдь, это был серьёзный самурайский род с кучей основного ствола и побочных ветвей, грубо говоря, в которых можно было насчитать десятки славных самурайцев. кому интересно – можно погуглить примерную родословную.
документально подтверждено (исходя из вышеупомянутого), что человека пусть 3 из этой толпы действительно гибли от тех самых клинков. ещё пара человек ими резалась по собственному криворучию, что, безусловно, печально для многославных шёгунов всея японии, но в принципе может случиться с людьми, берущими в руки качественное орудие убийства.
в общем, на страшное проклятие пусть даже второго по силе и таланту после масамуне мастера, да ещё обладавшего некими мистическими кровожадными скиллами, как-то слабо тянет, по-моему.
отдельно я люблю историю про умненького иэясу, который так старательно трогал тот клинок на глазах у всего честного народа, что конечно, это клинок плохой и виноват в том, что опытный мужик-шёгун-всея-бла-бла-бла об него порезался… извините. да, это личное. не считать за информацию.

большинство авторов сходятся на том, что мурамаса был прежде всего не согласен с политикой токугавы, который на тот момент стремился объединить под своей властью всю японию, и оттого заковывал в свои клинки всяких злобных духов против токугавьей семьи.
имхо, в этом месте логичнее было бы предположить, что особый зуб на токугав имели достаточно опасные для них клиенты нелояльного мастера, которые то оружие и применяли при первой возможности (что тоже было бы нормальным побочным эффектом – когда пытаешься объединить под собой разрозненную страну, она обычно далеко не вся желает под тебя сразу и без сопротивления). но внятных материалов нет, а делать выводы на тех, что есть – пусть историки извращаются, у меня ни методологии, ни логики сейчас не хватит. хотя обоснованные версии я бы охотно послушал.

в качестве обоснования этой паранойи есть ещё одно не лишённое логики предположения.
в отношении мурамасьих клинков во всяких историях периодически упоминается, что ими можно было рассечь самурайский доспех, за счёт уникальной прочности и остроты. версия состоит в том, что клинки мурамасы превосходили работы его предшественников, поскольку он усовершенствовал технологии, по которым работал в том числе и масамуне. иметь в руках такой меч было огромным преимуществом даже перед хорошо защищёнными воинами, поэтому вполне объясним соблазн пользоваться этим преимуществом где можно и где не можно, давая волю внутренним инстинктам, моя прелесть вполне своей собственной агрессии и не рискуя получить за это гарантированного пинка к духам предков. в этом случае подборка фактов про несчастных преследуемых демоническими клинками токугав и прочий пиар мог быть органично наложен уже после.
в принципе, многие акценты в этой истории могли задаваться именно потом. исследователи старательно ищут причину, по которой многие источники упорно связывают мурамасу с масамуне, который даже жил, скорее всего, в другое время. но такой основой вполне могла стать та самая «легенда», смоделированная для наглядности в качестве театральной постановки, законы жанра которой работают слегка иначе, чем скучная линейная история в фактах.

как бы то ни было, клинки действительно запретили и уничтожали. более того – тех, кто попадался на хранении нелегального оружия, действительно убивали. а они были, вполне возможно, даже среди искренних союзников или сторонников токугавы – несмотря на запрет, многие пытались сохранить такое качественное и сильное оружие или как-то спрятать. иногда на клинках для этого уничтожали клеймо-подпись или перековывали его (мастер подписывает клинок, выбивая имя и другую информацию на хвостовике меча, который в дальнейшем будет укрыт под рукоятку), иногда просто хранили.
есть упоминания о том, как в 1634 таканака уме но сукэ шигеёши, судью нагасаки, приговорили к совершению сеппуку, когда обнаружили, что он хранил 24 клинка мурамаса. думается, он был такой не один.

среди тех, кто противостоял токугаве, по понятным причинам тоже ценили такое неоднозначное оружие (возможно, правда не только за качество). так, упоминают, что один из военачальников тоётоми, фукушима масанори, носил катану авторства мурамасы и хранил яри того же производства. те же авторы упоминают, что санада юкимура владел как минимум одним тачи из того же проклятого семейства.
некий альберт яманака рассказывает также историю про более позднее время, когда представители оппозиции и деятелей революции мейджи были замечены во владении и применении того самого оружия. примерный пересказ истории об инциденте в замке эдо звучит так: 1823 год, мацудайра геки работает в библиотеке нишимару с 5 человеками, против которых, вероятно, давно таил обиду. в какой-то момент геки поднимается с места, без лишних слов достаёт меч и 4 ударами убивает троих (раз – хонда йорои, одним ударом снесённая голова, два – никоношин, один удар по диагнали через плечо, три – сакио нумата, 2 удара, поперёк пояса и в плечи). двоих оставшихся при попытке сбежать он просто неслабо покалечил. меч был мурамасий, а геки был хороший мечник, говорит нам автор. поосторожнее с такими сочетаниями.

клинки подвергались гонениям и уничтожались как минимум на протяжении века после смерти токугавы иэясу. иэясу погиб, кстати, в возрасте около 74 лет, и никаких упоминаний о том, что его таки хоть раз достали страшные проклятые клинки, мне пока не встречалось.

считается, что на основе технологии ковки мечей мурамасы в провинции исэ была создана школа ковки, которая функционировала примерно до конца 16 века. первую известную работу этой школы датируют 1501 годом (вики).
по одной из ссылок внизу (sho-shin.com) есть попытки схематично отобразить что-то про даты и стилистику именно этой школы, но а) информация кажется мне сомнительной, б) стиль подачи мне лично не даёт возможности опознать, насколько это вообще информация, так что если кто-нибудь откомментирует – добро пожаловать.
что реально сейчас с традицией и насколько оно вообще вычленимо из того, что осталось в японии от кузнечного дела, вряд ли можно сказать наверняка.

я пока нигде не нашёл упоминаний о том, что случилось в результате с самим автором проклятого оружия. ни куда его дели, ни сколько он прожил, ни как умер. сколько бы их ни было - такой информации о кузнеце по имени мурамаса, несмотря на тут и там вылезающие подробности и слухи об этой истории и её персонажах, - пока нигде нет.
возможно, я всё-таки хреново ищу.

крупным планом - что осталось.
ттх и особенности оружия.

ок, теперь о том, что собой представляют оставшиеся проклятые мечи, до которых не добрались вездесущие токугавы.

общая информация, к слову о забавном: с одной стороны, мечи действительно были качественные, крайне ценились за прочность и остроту, и официальными оценщиками признавались как «мечи высшей степени остроты» (упоминают имя оценщика качества оружия – ямада асамон, работал в начале 17 века). с другой – встречаются мнения других экспертов, для которых присущая оружию якобы кровожадность и низменность говорили о том, что такие мечи недостойны считаться качественными, поэтому их вычёркивали из реестров гильдии (упоминают как пример – оценщик хонами котобу, насколько я понял, жил к описываемым трагическим событиям куда ближе, ну и критерии оценки говорят сами за себя).
несмотря на то, что мурамасу называют то учеником, то другом, то преемником масамуне, есть утверждения о том, что в целом его технологи и результаты работы ближе к школе мино, чем масамуне. на практике речь идёт скорее о сочетании традиций хорошо если только этих двух школ.
на данный момент в мире существует, по разным данным, несколько десятков клинков авторства мурамасы. чаще всего называют число около 40. большинство – по японским частным коллекциям, остальные в музеях (токио, лондон, метрополитен в нью-йорке, реже – выставки где-то ещё, см. ту же московскую samurai. аrt of war).

общие характеристики идентифицированных на данный момент клинков мурамаса, почти цитатно отовсюду:
— форма лезвий: катана, вакидзаши, танто, несколько тачи и совсем мало яри. отличия от школы мино: более широкий и тонкий клинок, линия ребра шиноги размещена выше, остриё длиннее.
— хада, узор поверхности стали — итамэ-масамэ (масаме – это прямые или почти прямые продольные линии слоями, итаме – напоминает дым или неровные разводы, эрго - варианты от одного до другого, включая промежуточные).
— цвет поверхности — чистый темно-синий с ниэ (относительно крупнозернистые зеркально-подобные частицы мартенсита на линии закалки). цвет якибы (закаленной части клинка) чистый кристальный белый с голубоватым оттенком.
— линии закалки волнистые или по форме напоминающие голову божества джизо.
— гравировка на клинке встречается редко, чаще бывают желобки.
— хвостовик формы «живот рыбы».
— хамон с поверхностью нанако (поверхность в виде «икры рыбы»), в которой гранулы расположены диагональными линиями с образованием ромбиков, или нотарэ — волнистая линия, смешанная с хако (неровная линия с «коробочками»), многие с укрупнением к рукояти. основание линий часто продолжается до края, иногда с аши (тонкие секторы мягкой стали на клинке, идущие до самой режущей кромки лезвия).

отдельно про хамон следует сказать – многие классифицируют варианты мурамасьего хамона чуть проще: большинство из них можно отнести в любом случае к вариантам мидаре (это значит, нерегулярный хамон, идёт волнистой или не очень неравномерной линией) со вставками гуноме (отдельные участки, где линия идёт вдруг равномерными различимыми и довольно мягкими «волнами»), остальное – расположение гранул, хако, укрупнения – уже детали.
и ещё про хамон важная штука – отличительным свойством хамона клинков мурамаса называют то, что он идёт симметрично по обеим сторонам лезвия. одна сторона точно зеркалит другую. при нерегулярном хамоне, ага. кто читал предыдущий пост про технику создания хамона или имеет представление о том, как он получается – оцените)

ну, и слайды. представить себе, как вся эта красота могла бы выглядеть в то время, когда её боялся глава военного правительства японии.
в основном фото музейных экспонатов.

катана, образец.


то ли танто, то ли ко-вакидзаши, его очень любят снимать в музеях и где только не. (он очень ко, и потому очень влезает в объектив, судя по всему))


другой вариант, иначе снятый. вот это в лезвии высвечено - итаме-хада, узор совсем разводами.


редкий образец меча, где выгравировано что-то, кроме подписи. аж целая гравировка, к тому же.


про эти - честно не уверен. утверждают, что тоже оно.
хамон вполне укладывается, форма с чуть большим сомнением, но тоже. различить подписи нереально на таком фото.


подпись, оно же клеймо. вот так и выглядит в большинстве случаев. очень информативное.

бонус:
здесь можно смотреть слайдами чуть более редкие образцы www.nihonto.ca/ss.php?title=Sengo%20Muramasa&fi...
слегка сомнительное, но подробное: www.nihontoantiques.com/gq1.htm

отдельная благодарность
юзеру iolly,
юзеру Ромашковый чай
за предоставленные ссылки, информацию и обсуждения,
и всем, кто ещё в это влезет и принесёт мне ещё инфы)

основные источники:
en.wikipedia.org/wiki/Masamune
en.wikipedia.org/wiki/Muramasa
ja.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%91%E6%AD%A3#.E3.81...
www.sho-shin.com/tokai2.htm
www.isamurai.ru/blog/mech_muramasa_mif_ili_real...
www.nihonto.ca/muramasa/
blog.kp.ru/users/2577607/post91111668/
www.diary.ru/~kizoku/p85299805.htm
nihontoclub.com/glossary/blade-terminology/hamo...

@темы: видеть, история, (с)казано, ссылк, science-fetish, хорошая катана

---

просто так

а если отвлечься от темы святого и всеблагого синетического кофеина, то.

зелёный чай - да.
любой, от выверенных сортов до левых пакетиков из трухи.
из мяты и мелиссы - да, тоже любой. по-моему, невозможно испортить что-то, в чём мята.
улуны и пуэры, все, какие попадались - да.
земляные чаи, молочные, не знаю, из каких грибов чаи. всё да.

травяные чаи - гадость. кроме мяты.
чёрный - чем дальше, тем мерзее. но на нём можно неплохо выживать в специфичных гипотонических состояниях.
это не отменяет, что фу.

впрочем, поганее "белого чая" мне ничего не попадалось.
интересно, почему так.

больше ничего проверенного про чаи я не знаю.

@темы: полевое, физиологичная тварь

---

ну, 515

этот ваш блич который я давно не смотрю, не читаю, не цепляюсь и вообще
ок, большинство этих людей мне реально мимо и ни о чём, я с другими конструктами и линиями работаю, и мне на них давно благополучно забили. но.

мне любопытно, у шунсуя теперь всегда будет на лице

вот это?

а ведь это тот же глаз, по-моему, что у старшей.
такое... умильство на грани тревоги.
мне нравится.

@темы: видеть, блич-трава

---

рабочего на фон

внезапно к сайлент хиллу 3 оказался очень хороший сауднтрек. мне нравится, как эти люди работают с голосом.
такая категория песен, которые по содержанию в принципе не говорят ничего нового и интересного, но за форму - любить авторов много кругов подряд.
вот эти мне нравятся, делюсь.


melissa williamson/i want love_studio mix


akira yamaoka/you're not here


akira yamaoka/room of angel

@темы: музыкальный бордель

---

ужасно незаинтересованные и неактуальные миру гоблины

мировые войны, катаклизмы, принятие страшных законов и угроза в интернетах, внезапная зима, покупка звёздных войн диснеем, социальная жизнь, имена людей с моего потока в универе и прочие важные вещи меня очень интересуют и тревожат.
сразу после пары десятков эпизодов родных филлеров, нового способа обломать коготь и того, какой информационный пиздец представляет собой эта мифоистория с токугавами и оружейным геноцидом.

коготь я теперь умею не просто обломать, а ещё вогнать обломок себе в палец под оставшуюся часть, рукалицо. а токугавы и их историки - ну эээ, я прямо вот узнаю родную афанасьевскую логику, когда дольшая часть авторов не может определиться, они копируют предыдущую версию, противоречат ей или тонко намекают, что всё было не так, и маркс и энгельс - не муж и жена, а 4 разных человека.

@темы: полевое

---

метка

меняю режим и куски метаболизма, нахрен. надо убирать из организма эту вязкость и размывание границ между всеми процессами.
задача - выкопать баланс между стимуляторами цнс и чем-то, что позволит снова нормально спать. для начала.

задача - учиться работать на износ других систем, не этой. эту я и так изрешетил.
сейчас у меня спрашивают паспорт при покупке сигарет и подставляют плечо, когда меня вырубает прямо в поезде, а из-под шкурки в зеркале просвечивает тварька возрастом старше того поезда раза в три. через пару лет побочка станет такой, что я её уже не уконтролю..

когда-то я это умел. (очень давно, до школы за пару лет, по-моему)
я в курсе, сколько раз я это говорил.
но мне кажется, у меня может получиться.

@темы: физиологичная тварь

---

внезапно под морем огромные разноцветные куски мха и лишайника.
они дико красивые.

7

@темы: видеть

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

последнее насчёт этого вашего закона и гоблинов

ну и да, мне проще трепаться, чем многим, потому что у меня не стоит на детей.
а уж каррент обсешн и вовсе никаким местом, потому что в данном случае объектом гоблинского искреннего и чистого фапа выступает древняя полуразвалившаяся тварь возрастом в несколько сотен лет, мало похожая на человека и отмороженная на всю голову
а если бы даже мне хоть раз пришло в голову хоть что-нибудь подобное в отношении юных креведов, кроме непалевного терпеливого юста, то обломитесь, шинигами живут по нескольку сотен лет, и все мои пометки про возраст условны и не имеют отношения к реальным ттх

кхм, в общем, да.
те немногие тексты уровня выше R и ещё более немногие посты про прон или ссылки на него и так лежат под галочкой 18+, детей и суицидников с инструкциями там нет.
кто сказал: ваткнутие в горло и кишки и пиривирнутие на добровольной основе подозрительно?! это была здоровая сублимация, ясно?
никакого закрытия дневника под возрастной ценз, даже если каждая вторая запись потребует - не будет.
кто не внемлет предупреждениям и испортится - сочувствую, теми быть хреново по жизни.

единственный подозрительный в этом плане текст у меня был про кагую кимимаро когда-то. он практически не рейтинговый, но возможно, позже я его уберу или перетащу на какой-нибудь нейтральный ресурс. так что кому оно там ценно (ну вдруг) и есличо - можете тырить. потому что если я его по дороге где-нибудь потеряю, то не расстроюсь точно.

засим тему закрываю и считаю ебать себе мозг далее бессмысленным.
привет!

@темы: тихо сам с собою, полевое

---

про романтику

по-моему, это прекрасно же.

@темы: видеть, (с)казано

---

инфомация

оке, давайте различать, о чём теперь нельзя писать подробностей происхождения/производства/добычи и к чему не следует призывать окружающих.

реверанс: данный пост содержит ссылки на информацию, от которой испортятся все лица до 18 лет и их половозрелые братья по разуму, следовательно, нажав кнопочку "читать дальше", вы подтверждаете, что не относитесь к данной категории лиц, либо согласны испортиться путём сокрытия своего истинного возраста.
реверанс-2: данный пост содержит информацию, вложенную в ознакомительных целях в открытом доступе на многих ресурсах в интернете, и безусловно содержит призыв пользоваться мозгами при её поиске и обработке.

спасибо за внимание.


1. Наркотические средства — вещества синтетического или естественного происхождения, препараты, растения, включенные в Перечень наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров, подлежащих контролю в Российской Федерации, в соответствии с законодательством Российской Федерации, международными договорами Российской Федерации, в том числе Единой конвенцией о наркотических средствах 1961 года.
список слов, которые нельзя знать хорошим детям:
ru.wikipedia.org/wiki/Перечень_наркотических_ср...

2. Самоуби́йство, суици́д (от лат. sui caedere — убивать себя) — целенаправленное лишение себя жизни, как правило, добровольное (хотя бывают и случаи вынужденного самоубийства, см. Сенека) и самостоятельное. Чрезвычайно сложный этический вопрос представляет в этом смысле эвтаназия.
От самоубийства следует отличать самопожертвование (например на войне и в других экстремальных ситуациях), хотя некоторые авторы относят его к «альтруистическому самоубийству»[1]
статистика и с чем ещё не путать:
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D0%B8%D1%86%...

3. Порногра́фия — отображение сексуального поведения в литературе, изображениях, скульптурах, фильмах и др. с целью вызвать сексуальное возбуждение. Граница между порнографическими материалами, осуждаемыми и скрываемыми, и эротикой, приемлемость которой гораздо шире, является субъективной, и отражает меняющиеся со временем стандарты конкретного общества.
душераздирающие подробности:
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D1%80%D0%BD%...

4. бонус.
Совершенноле́тие — возраст, с достижением которого, согласно законодательным нормам, наступает полная гражданская дееспособность. При этом возникают также другие дополнительные права и обязанности. Лица, не достигшие возраста совершеннолетия, называются несовершеннолетними. Несовершеннолетние в особых случаях могут становиться дееспособными при вступлении в брак или при наличии особых обстоятельств с установленного законом возраста, однако, обычно без права голосовать, усыновлять и опекать детей.
в россии это 18. на фарерских островах 14. выводы?
по разным странам:
ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B5%D1%81%D0%BE%...

хм?

@темы: (с)казано, ссылк, полевое